313 Настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость (с грошиками)» иерей Богдан Полевой объяснил «Резонансу», как в церкви относятся к массовым крещенским купаниям, которые в последнее время стали популярными среди россиян. – Если человек пришел и искупался, он может себя чувствовать добропорядочным христианином? – Купание в проруби никак не влияет на духовный и нравственный мир человека. Поэтому – посещение богослужения и добрые дела, вот, то, что действительно меняет человека. И это действительно делать в эти дни, ведь это заставляет человека стремиться к лучшему. А прыгнуть в прорубь в мороз да еще без понимания сути или исторической подоплеки этого праздника… С таким же успехом можно моржеваться, обливаться, закаливаться и прочее, прочее.Наш народ суровый, мы часто любим перегнуть палку, и со временем массовая традиция переросла в массовые народные гуляния. Поэтому церковь призывает, говорит о том, что необходимо сместить акцент с народных гуляний на суть и содержание этого праздника. Почему-то на литургии и на службе я не вижу такого количества людей, которое приходит на Иордань, причем обязательно почему-то в полночь – прыгнуть с криками: “Ух! Ах!”, сделать какое-то селфи, фотографии… Где все эти люди? Почему их нет на литургии, нет на службе? Где дела милосердия, любви, которые стоит делать в этот святой, прекрасный, правильный праздник? Поэтому мы с каждым годом призываем верующих смещать акцент от массового народного гуляния в сторону понимания праздника, понимания тех евангельских событий, которые произошли в этот день.Определенный процент людей, который придет на Иордань – это люди, для которых это купание имеет правильный, религиозный, сакральный смысл. Они благочестиво относятся к самому празднику, к самому дню. Конечно, для них, для укрепления стойкости веры, духа им это идет на пользу. Каждый решает сам. Церковь не призывает к окунанию в прорубь, но если человек с правильным пониманием идет, то и запрещать, мы не запрещаем. А вот касательно позерства, хайпа, привлечения внимания, когда люди из обряда купания делают какой-то инфоповод, я считаю, что это, во-первых, глупо, во-вторых, это противоречит канонам церкви. Я сегодня вспоминал не один раз правила Стоглавого собора Русской православной церкви середины 16-го века, где прямо запрещается и не приветствуется “показать удаль молодецкую” или сделать что-то для хвастовства. Таким людям запрещалось приходить на Иордань и совершать обряд омовения, если главная их цель – показ себя, а не разделение праздника. – А почему в нашей стране купания стали такими популярными и почему некоторые церковные служители принимают в них участие? – Нужно понимать, что историческая подоплека тех или иных событий, перегибов всегда есть. Когда наша страна была в таком серьезном вакууме, я имею ввиду советский строй, Советский Союз, после чего в начале 90-х началось возрождение духовной жизни и многие люди под пониманием этого возрождения стали реализовывать возрождение традиций. Но возрождать они стали не суть православного учения, не изменение своего сердца, отношения к людям, а стали выстраивать, увековечивать какие-то «традиции». Именно в начале 90-х мы видим возрождение традиций, связанных с купанием. В каком-то смысле купание, приход в Иордань людей, это некий момент миссионерства: люди приходят, погружаются в церковную жизнь, но очень часто мы извращаем и перегибаем палку в вопросах здравого подхода к вещам. Поэтому, конечно, в 90-х появилась массовая истерия вокруг крещенских купален и, с одной стороны, многие священнослужители устраивали эти купальни с миссионерской целью. Я вижу по нашему храму, а мы находимся на берегу Невы, и, естественно, после службы мы идем освещать Иордань, как приписано. И вот придут за эти два дня – в Сочельник 18-го и 19-го числа в сам праздник – примерно 20 тысяч человек. Но из них зайдут в храм и перекрестят свой лоб или поставят свечку, дай бог человек 300-400. Это в лучшем случае!.. Остальные пройдут мимо, даже не перекрестившись, не задаваясь вопросом: в чем суть праздника? Где они находятся? Прямо в купель кто-то из них вообще (прыгнет) под воздействием горячительных напитков. Поэтому все это превращается в балаган, а не в какую-то добрую церковную традицию. Мы уже, к сожалению, перешагнули тот фарватер, ту золотую середину здравого смысла. Поэтому на сегодняшний день священноначалие, церковь призывает к уменьшению количества купелей, уменьшению массовых гуляний. Священник только освещает купель, то есть делает то, что он должен делать по уставу. А организацию праздника берет на себя администрация или какие-то другие официальные органы.Еще немаловажный момент, это заблуждение и поверье, в то, что искупавшись в проруби тебе прощаются все грехи. Этот постулат противоречит канонам церкви на все сто процентов! Для отпущения грехов предусмотрено только таинство исповеди, и никакие грехи в проруби не смываются. Если мы с риском для здоровья в проруби окунаемся, мы совершаем большой, страшный грех, потому что мы призваны беречь то здоровье, те силы, которые нам Господь дал при нашем рождении.
